BARCELONA FRANCISCO FERRER GUÀRDIA
80 Aniversario
13 de octubre 1909 - 13 de octubre de 1989

Discursos pronunciados en el Saló de Cent el 13 de octubre de 1989 en homenaje a Ferrer Guardia.

En memoria de Ferrer Guardia

Marta Mata Garriga
Concejala de Educación del Ayuntamiento de Barcelona.

Señoras y Señores,

He aceptado con alegría y con temor a la vez la responsabilidad de hablar, hoy y aquí, de la significación pedagógica de Francisco Ferrer Guardia, precisamente porque creo que esta ciudad, donde se refleja Cataluña, y su escuela, han de dar aún a la tragedia de aquella muerte una respuesta de reparación, en el sentido más clásico, amplio y profundo de la palabra.

Una reparación a la cual querría contribuir marcando el vacío para convertirlo en lugar, valorando el rechazo por hacer las conexiones que una personalidad como la de Ferrer Guardia habría de tener en la historia de nuestra escuela.

Como remarcaba el mes pasado en el Pleno, circunstancias no fortuitas hacen que una persona que ha trabajado en el movimiento de renovación pedagógica de Cataluña, haya de situar aquí la figura de un pedagogo, o mejor dicho, de un ideólogo de la educación que más bien ha sido contravenido, con matices diversos, por nuestros maestros más directos, como Alexandre Galí o Pau Vila.

Galí, con su terrible sinceridad, siente y expresa que la Escuela Moderna de Ferrer Guardia cae fuera del marco de su obra, "porque es difícil atribuirle ningún valor cultural (...) y porqué no podría ligarse con el movimiento catalán de cultura". Pero inmediatamente después confiesa que "si alguna institución ha de ser necesariamente tenida en cuenta en el proceso de nuestra historia de este siglo es esta trágica escuela, con todo lo que representa". Porqué, dice, "en nuestro país sólo dos sistemas escolares han polarizado con violencia los sentimientos y encendido les pasiones, (...) no la escuela oficial, no la exigüísima escuela catalana, ni tampoco la más exigua de la escuela de ensayo (...). Los dos únicos sistemas que polarizaban los sentimientos e incluso el espíritu del público y unían el espíritu de la infancia dentro de sendos mundos de tendencias a priori, eran la escuela congregacionista y la escuela anarquizante".

La escuela laica, la escuela de la libertad de consciencia, la llamarían más allá de nuestras fronteras recordando a Ferrer. Porqué éste es uno de tantos contrasentidos de nuestra historia: que el ideólogo de la educación, catalán, más conocido y reconocido fuera de Cataluña, sea poco conocido y menos reconocido dentro, y que no se le considere parte del movimiento pedagógico catalán. Cuando Galí escribía, en los años cincuenta, aun no lo era. Ahora...

Es con un profundo respeto por la historia de este movimiento que querría que uno de sus capítulos más desgarradores, que no episodio, pudiese ser leído bajo el signo de la tolerancia, de la comprensión y de la integración, actitudes básicas en la educación.
Más que en muchos otros casos, para acercarse al maestro es necesario conocer al hombre, el lugar, la época. No es fácil, pero quizás es más sencillo para los que no le conocimos que para sus contemporáneos; la época está definida por coordenadas fuertemente contradictorias de progreso y reacción; el lugar, los lugares, Alella del Maresme, Barcelona, Cataluña, España, nombres con connotaciones tan diversas entre si en aquel final y principio de siglo, Europa, aquella diversa realidad, hierve y es amasijo de espejismos y mensajes para la gente del sur.

El hombre, centrémonos en él, la vida y la muerte de un hombre como Ferrer Guardia, su consideración pedagógica, han sido objeto mucho más de reacciones pasionales de todo tipo que de estudio objetivo, científico, positivo, integrador, como han de ser los estudios humanos, especialmente en la educación. Ni la fecha de su nacimiento ha sido bien tratada. La Gran Enciclopedia Catalana la sitúa en 1854, cuando Francisco Ferrer Guardia había nacido realmente el año 1859, en Alella, en el Maresme, comarca que en aquel momento avanzaba a la mayoría en apertura a la industria, al comercio ultramarino y a la circulación de ideas.

Pero a medida que crecía, el pequeño Quico de cal Boter tenía que descubrir una escuela y un país de ambiente ideológicamente cerrado, opresivo. La palabra "libertad" era objeto de todas las suspicacias, un librepensador era sencillamente un delincuente intelectual que no podía profesar en la Universidad, ni mucho menos atreverse a decir que los niños tenían que aprender a pensar libremente: esto era envenenar sus almas.

Recordemos sólo unas fechas de mediados de siglo XIX:

• 1851, se firma el Concordato que permite a los Obispados inspeccionar directamente la ortodoxia de escuelas y universidades.
• 1855, en Barcelona los obreros elevan un documento al Gobierno Central pidiendo el derecho a la libre asociación, la jornada semanal de 60 horas y escuela gratuita para sus hijos.
• 1857, la Ley Moyano promulga y ordena esta escuela sobre el papel; pero no será realidad ni un siglo después.
• 1860, irrupción del krausismo en la Universidad de Madrid; el filósofo alemán, Krause, osaba decir que la educación regeneraba la sociedad.
• 1864, comienza la depuración de los profesores krausistas; destitución del Rector de la Universidad de Madrid y represión contra estudiantes que lo despiden la noche de San Daniel; 8 muertos.
• 1866, en el Congreso Anarquista se formula la necesidad de integrar el trabajo a la escuela.
• 1868, Revolución de Setiembre; retorno de los profesores krausistas a la Universidad.

Cuando Francisco Ferrer y Guardia cumplía 9 años y ya iba a una escuela de pueblo contramodelo de la que él haría, el país vivió la primera sensación de liberación colectiva, con la por muchos años llamada "Gloriosa" Revolución de Setiembre de 1868. El pequeño Quico la celebró al lado del tío revolucionario.

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